慎子名言名句
慎子名言名句，慎子是中国战国时期赵国邯郸人，他是法家重要代表人物。主张因循自然、清静而治，也给后代留下了许多名言名句。下面小编给大家整理了慎子名言名句！
1、鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣；骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
2、亡国的君主，其实不是他一个人的罪过；会治理国家的君主，也不是靠他一个人的气力。
3、今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎？积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在意定分而已矣。
4、两贵不相事，两贱不相使。
5、诗，往志也；书，往诰也；年龄，往事也。
6、小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。
7、日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。
8、贤明的君主使用臣子，使臣下效忠而不超出自己的职权，使臣下尽职而不超出职责范围。
9、故圣人处上，能无害人，不能令人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
11、智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国。
12、相互怀疑就不会安宁，有了对峙的双方就容易产生争斗，相互争斗的结果就是相互残害，危害就产生在这类双方的争斗中，而不会产生在只有单独的一方。
13、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
14、民??而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
15、君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。
16、浊世当中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国当中，显君之臣，非独能效忠也。治国之人，忠不偏于其君；浊世之人，道不偏于其臣。
17、小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉！
18、以一人治天下，不以天下奉一人
19、大君任法而弗躬，则事断于法矣。
20、君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重，那末就会造成相同的功劳而遭到不同的奖赏，相同的罪过却遭到不同的惩罚，这样怨恨就由此产生了。
21、鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心以为之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任自然者久，得其常者济。
22、天有明，不忧人之暗也；地有财，不忧人之贫也；圣人有德，不忧人之危也。
23、辟户牖必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也；圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。
24、君主的聪明才干，不见得比群臣高明多少，凭君主不怎样高明的才干，要治理好国家，用善来完全覆盖下面就不够了。
25、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自盗取的。百姓对圣人，是奉养他，而不是靠圣人来赡养自己，那幺圣人就没有事了。
26、作为贤明的`君主，不要听信谣传，要根据法制权术来处理政事，视察得失。
27、天有无穷的光明，没必要耽忧人间存在的黑暗；地有没有穷的财富，没必要耽忧人间存在的贫困；圣人具有美好的德行，没必要耽忧人间存在的危难。
28、亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在意贤使任职而不在于忠也。
29、天道沿袭自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓沿袭，就是遵守自然规律，顺应民情。
30、民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每一个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人才都能兼容并蓄。
31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。没法之言，不听于耳；没法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
32、确立天子的地位，不能使诸侯产生怀疑；确立诸侯的地位，不能使大夫产生怀疑；确立正妻的地位，不能使嬖妾产生怀疑；确立嫡子的地位，不能使庶子产生怀疑。
33、昼无事者夜不梦。
34、立天子者，不使诸侯疑焉；立诸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
35、久处无过之地，则世俗听矣。
36、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必定出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是由于仗着父亲还健在的原因。
37、劳苦过度就会身体疲倦，身体疲倦就会衰老，身体衰老就没法实行职责，这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。
38、能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于庙宇，不能不弛一容于独居之余，盖人情每狎于所私故也。
39、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变成自己做事而变成为我做事，那就不可能找到适用的人才。
40、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
41、始吾未生之时，焉知生之为乐也；今吾未死，又焉知死之为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之；死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神；登千仞之溪，临?眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。
1、能???之?于朝陛，不能不拾一金于?o人之地；能?百?之?于?R宇，不能不弛一容于?居之余，?人情每狎于所私故也。
2、智盈天下，?杉捌渚?恢矣?煜拢??捌???/p>
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5、家中如果?立???地位相同的嫡子，家庭就必然出?混?y。如果家中?立了???地位相同的嫡子而?]有出?混?y，是因?檎讨?赣H?健在的?故。
6、民??而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
7、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
8、天道因循自然就?V大，人?榈馗淖?它就?小。所?因循，就是遵循自然?律，???袂椤?/p>
9、天道因?t大，化?t?。因也者，因人之情也。人莫不自?橐玻???怪?槲遥?t莫可得而用矣。
10、天有?o限的光明，不必??n人?存在的黑暗；地有?o?的?富，不必??n人?存在的??；圣人具有美好的德行，不必??n人?存在的危?。
11、君主的?明才智，不?得比群臣高明多少，?{君主不怎么高明的才智，要治理好??遥?蒙?硗耆?采w下面就不?蛄恕?/p>
12、大君任法而弗躬，?t事?嘤诜ㄒ印?/p>
13、久处无过之地，则世俗听矣。
14、久??o?之地，?t世俗?矣。
15、今一兔走，百人逐之，非一兔足?榘偃朔忠玻?晌炊āＳ晌炊ǎ?蚯仪?ρ桑??r?人乎？?兔?M市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人?鄙不??。故治天下及???诤醵ǚ侄?岩印?/p>
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18、民?混?居?在一起，各人做各人的事情，每??人的?ｉL各不相同，?是民?的???情?r。人君高高在上，?ο旅娓饔?ｉL的人材都能兼容并蓄。
19、作?橘t明的君主，不要?信??鳎????ㄖ?嘈g?硖?理政事，?察得失。
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25、小人食于力，君子食于道，先王之?也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分?天下，不能人得一升粟，其不能?可知也；欲?而衣天下之人矣，然一身之?，分?天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以?椴蝗粽b先王之道而求其?，通圣人之言而究其旨，上?王公大人，次匹夫徒步之士。
26、日月?樘煜卵勰浚?瞬恢?拢簧酱?樘煜乱率常?瞬荒芨小?/p>
27、立天子者，不使?侯疑焉；立?侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
28、昼无事者夜不梦。
29、人???]有不愿?心?力?樽约鹤鍪碌模???求他??改??樽约鹤鍪露??成?槲易鍪拢?蔷筒豢赡苷业胶嫌玫娜瞬摹?/p>
30、?，往志也；????a也；春秋，往事也。
31、辟?綦槐厝〖好餮桑?t天?o事也；地?不?n人之?，伐木刈草必取己富焉，?t地?o事也；圣人?不?n人之危，百姓?噬隙?扔谙拢?浔厝〖喊惭桑?t圣人?o事也。
32、君人者，舍法而以身治，?t??予?Z，?木?某鲆印?/p>
33、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是因为仗着父亲还健在的缘故。
34、??于空，?游于?Y，非?也。故?轼B?轸~者，亦不自知其能?能游。?知之，立心以?橹??t必??必溺。?人之足?手捉，耳?目?，?其?捉??之?，??C自至，又不待思而施之也。??思之而后可施之，?t疲矣。是以任自然者久，得其常者???/p>
35、?明的君主使用臣子，使臣下?忠而不越?自己的??啵?钩枷卤M?而不越???范???/p>
36、亡??木?鳎?⒉皇撬???人的罪?；??卫??业木?鳎?膊皇强克???人的力量。
37、圣人能?蚪y治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自?取的。百姓?τ谑ト耍?欠铕B他，而不是靠圣人?眇B活自己，那 圣人就?]有事了。
38、???o事者夜不?簟?/p>
39、天有明，不?n人之暗也；地有?，不?n人之?也；圣人有德，不?n人之危也。
40、亡?????且蝗酥?镆玻恢?????且蝗酥?σ病?⒅?y，在乎?使任?而不在于忠也。
41、小人?o兼年之食，遇天?，妻子非其有也；大夫?o兼年之食，遇天?，臣妾??，非其有也。戒之哉！
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